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La violencia de la clase señorial
Análisis del manual Historia 2, de Mauricio Schurmann
Pacheco y María Luisa Coolighan Sanguinetti (1973)
Belén Falero
1
Marysol Porto
2
Resumen
El presente artículo analiza el manual Historia 2 (en su tercera edición, de
1973), de Mauricio Schurmann Pacheco y María Luisa Coolighan Sanguine-
tti, y se centra en el fragmento titulado «El feudalismo y la clase señorial».
Nuestro objetivo es examinar cómo se representaba la violencia de los
señores feudales en el relato escolar en determinado contexto histórico.
Partiendo de una denición amplia de violencia (Aróstegui, 1994) como
el acto de someter, reprimir y coaccionar físicamente a alguien, el análisis
evidencia que el manual presenta al feudalismo como un régimen carac-
terizado por el dominio de una élite guerrera que concentraba el poder,
la justicia y el control territorial. En el manual la violencia es presentada
como un fenómeno intraclase y como parte de una mentalidad que se
observa en las prácticas cotidianas y en los estilos de gestión territorial.
Aparece, principalmente y a través del relato de guerras privadas, vengan-
zas, tributos y administración de justicia, como legitimadora del poder.
Sin embargo, se invisibilizan aspectos importantes, como las cargas scales
a los campesinos y el papel de la Iglesia, exhibiendo un relato centrado
en los señores. Entendemos que este enfoque habilita la reexión con
los estudiantes sobre el poder, la coerción y la subordinación en distintos
momentos históricos a través de la vinculación de los contenidos con el
contexto histórico de publicación del manual, en este caso, la última dic-
tadura cívico-militar en Uruguay (1973-1985).
Palabras clave: manuales escolares – violencia medieval – señores –
campesinos
1 Belén Falero es estudiante avanzada del Profesorado de Historia en el Instituto de Profesores Artigas
(). Actualmente se desempeña como docente de historia en el ámbito de la educación privada.
2 Marysol Porto es egresada del Instituto de Profesores Artigas (), especialidad Historia. Trabaja en
educación secundaria como docente de historia y en primaria como profesora de segundas lenguas.
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Introducción
Para este artículo elegimos analizar el manual Historia 2, realizado por
los profesores Mauricio Schurmann Pacheco y María Luisa Coolighan
Sanguinetti, autores ambos con una prolíca trayectoria en la escritura
de textos para enseñanza primaria y secundaria en Uruguay. Este estudio
se enfoca en la tercera edición del manual (de 1973),
3
particularmente,
en el capítulo 11, titulado «El feudalismo y la clase señorial».
Nuestro objetivo consiste en dimensionar en el relato la presencia de
la violencia ejercida por los señores feudales. Para ello se parte de una
denición del fenómeno que comprende varios factores. Aróstegui (1994)
plantea que la violencia se relaciona directamente con el ejercicio de la
fuerza física, pero también con la represión y la pobreza; es «la imposi-
ción coercitiva de una de las partes en conicto sobre la otra» (p. 32). La
violencia fue un rasgo muy relevante dentro del feudalismo, dado que
estaba estrechamente vinculada al sometimiento de las personas.
Para el tratamiento de esta temática es crucial mencionar que las
primeras publicaciones del manual se enmarcan en unos años durante los
que se recrudeció el control estatal sobre los libros con nes educativos.
4
La edición de 1973 contó con la autorización del Consejo Nacional de
Enseñanza Secundaria, y sus temáticas abarcaban el «nuevo» programa
de enseñanza.
5
Al nal de cada capítulo se encuentra la bibliografía utili-
zada para su elaboración, explicitación que puede ser entendida como un
3 El manual cuenta con una primera edición del año 1967 y una segunda del año 1970. Todas fueron
autorizadas por el Consejo Nacional de Enseñanza Secundaria de Uruguay.
4 En 1973 se creó la Comisión Asesora de la Biblioteca Central, y en 1975, la Comisión Asesora de
Libros y Textos. Ambas tenían como n el control de los libros emitidos por el Consejo de Educación
Secundaria. Véase Vitalis (2011).
5 En el caso de nuestra edición del manual, se adscribe a la reforma de programas y planes de estudio
que se desarrolló entre 1973 (año en el que tuvo lugar el golpe de Estado) y 1976.
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indicio de las corrientes historiográcas que subyacen tras el tratamiento
de los ejes temáticos, en este caso, los señores y la sociedad feudal.
La estructura de este artículo comprende cuatro ejes principales. En
una primera instancia, analizaremos el lugar de los señores en la sociedad
feudal y, seguidamente, el papel que desempeñó en la cotidianeidad la
violencia relacionada con el señorío. A continuación, profundizaremos
en el ejercicio de la justicia durante el feudalismo, entendiendo que el
papel de los señores en este aspecto es central. Finalmente, presentaremos
reexiones en torno a la temática abordada.
Los señores en la sociedad feudal
La historiadora Cecilia Devia (2015) apunta que en el sistema feudal se
tejieron relaciones sociales a partir de la descomposición del poder cen-
tralizado y el incremento de los poderes privados de los señores feudales:
los propietarios de tierras asumieron dentro de sus dominios las facul
-
tades antes ejercidas por el Estado. La organización de señoríos exigía
que los campesinos asentados en los territorios de sus dominios pagaran
rentas a los señores por las parcelas que explotaban. Por su parte, estos
ejercían la autoridad sobre la comunidad, imponían el orden, castigaban
y detentaban monopolios (molinos, hornos). A esto debemos agregar la
existencia de señoríos jurisdiccionales que se expandían sobre territorios
que no eran propiamente de su dominio. A través del poder señorial se
obtenía el benecio de tributos. Estas formas de imposición provocaron
la existencia de una pesada carga tributaria que suscitó resistencias cam-
pesinas y movilizaciones antiseñoriales.
La posesión de la tierra y el gobierno sobre los hombres fue en la
sociedad medieval la base de los entramados sociales y económicos. Los
grandes poseedores de tierras fueron la Iglesia y la aristocracia, pero los
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que las trabajaban eran los campesinos, por lo que su producción resultaba
esencial para la riqueza de los sectores dominantes. Para el sostenimiento
de esta estructura era fundamental la tríada guerra-defensa-paz propuesta
por Ortego Rico (2013), dado que actuaba como eje en la justicación
de la legitimidad de las cargas scales. El alto costo de la defensa de los
habitantes del feudo fue el argumento para la imposición de la violencia
simbólica (Morsel, 2008).
El manual de Schurmann Pacheco y Coolighan Sanguinetti (1973)
conceptualiza el feudalismo como «régimen señorial […], una nueva
organización de la sociedad que fue surgiendo en Europa occidental a
principios del siglo y se extendió hasta nes de la Edad Media en el siglo
» (p. 147). Esta denición apunta especícamente a la inexistencia del
Estado y a la imposición de una élite guerrera, ya que para caracterizarla
mencionan que «en la organización social se acentuó la diferencia de clases
y la preponderancia de una aristocracia guerrera» (p. 149). Al decir del
historiador José Luis Romero (1987), esta élite detentaba ideales guerreros
y heroicos, buscaba poder y riqueza.
Se menciona en el manual de Schurmann Pacheco y Coolighan Sangui-
netti (1973) que esta élite de señores era dueña de tierras, y esto formaba
parte central de la riqueza en dicho contexto. Sin embargo, el manual invisi-
biliza las cargas scales que sufrían los campesinos. Sabemos que numerosos
agricultores libres fueron convirtiéndose en arrendatarios, muchos de los
cuales terminaron endeudándose con el señor (Morsel, 2008).
Por otra parte, los autores del manual apuntan, sin precisar la biblio-
grafía utilizada, que «los historiadores modernos explican la formación
del régimen señorial por una evolución política y económica que se ha-
bría impuesto a causa del estado de inseguridad general provocado por
las invasiones bárbaras» (Schurmann Pacheco & Coolighan Sanguinetti,
1973, p. 147). Varias cuestiones aparecen en este enunciado. En primer
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lugar, al no estar identicados en el texto los historiadores de referencia,
se nos genera la duda de si se encuentran o no en la bibliografía citada al
nal del capítulo. Los autores tampoco dan cuenta de si están de acuerdo
con el posicionamiento expuesto en el enunciado. Sin embargo, señalan
que los historiadores justican la imposición de los señores a partir de la
inseguridad y la violencia acarreadas por las invasiones bárbaras. Esta idea
podría asociarse a la tradicional lectura de la caída del Imperio romano,
que es explicada por factores internos y factores externos: parece que la
imposición del sector guerrero fue necesaria para conseguir la pacicación
territorial y que la violencia era causada por pueblos con formas de vida
«ajenas» a la de los romanos.
6
Nos encontramos ante una historiografía que
no analiza la multicausalidad que pudo llevar al surgimiento del feudalismo.
En el feudalismo la violencia se volvió parte de la vida cotidiana y
se encontró estrechamente relacionada con el modo en que los sectores
dominantes de la sociedad se vinculaban con los subalternos. Para obtener
parte de lo producido por los campesinos de sus dominios a través de
tributos o trabajo, los señores necesitaban que el ejercicio de la violencia
fuera una posibilidad real. La misma condición imperaba para quienes
utilizaban los molinos de sus jurisdicciones (Bloch, 2002). Esta idea nos
parece fundamental al momento de estructurar nuestro análisis y realizar
la selección de fragmentos a estudiar.
La violencia y su función dentro de la sociedad feudal
La violencia fue un factor central en la sociedad feudal debido a la frag-
mentación territorial y al débil poder monárquico. Según menciona López
Rasch (2012), esta centralidad de la violencia se asoció muchas veces «a
6 Heers (1984), aunque posterior a la publicación del manual, expresa que no se trató de invasiones,
sino de procesos migratorios, y hace énfasis en que los bárbaros se introdujeron en el Imperio romano
de Occidente, en la mayoría de los casos, sin violencia.
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la inexistencia de poderes políticos que centralizaran la coerción y solo
permitieran su utilización en función de normativas públicas» (p. 2). En
este contexto, la violencia fue utilizada por los señores de forma cotidiana
y, en gran medida, como un mecanismo para mantener y extender su
poder. Un ejemplo de imagen que hace referencia a la violencia y a la
represión cotidiana se muestra en el manual para representar la severidad
del sistema de justicia.
Figura 1. «La severidad de la justicia medieval: los ahorcados. Miniatura de un
manuscrito francés del siglo » (Schurmann Pacheco & Coolighan Sanguinetti,
1973, p. 150).
La violencia de los sectores dominantes sobre los campesinos fue
la forma de imponer hegemonía, en primera instancia por parte del rey
y posteriormente por parte de los señores feudales (Devia, 2013).
7
Esta
hegemonía se veía reejada en el hecho de que solamente ellos tenían
el ocio de la guerra (Bloch, 2002). Además, evidenciaban sus destrezas
guerreras en sus códigos de honor, en los juegos, en su vida cotidiana y
en sus formas de encarar la muerte, todas ellas maneras de demostrar el
poder masculino (López Rasch, 2012).
8
7 Como postula Isabel Alfonso (1997, como se cita en Devia, 2013), la violencia no es solo una práctica
de imposición sobre el campesinado, sino que implica la competición entre señores, llevada a cabo en
forma de acciones políticas, por el dominio.
8 Abel López (2017) propone, tomando ideas de Norbert Elias (El proceso de la civilización, 1939), que la
agresividad en la Edad Media era incontrolable, considerando que no existía ningún tipo de organización
u organismo penalizador.
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En el manual se explicita lo que mencionan Le Go (2002) y López
Rasch (2012) acerca de la instrumentalización de las guerras privadas,
cuyo n era destruir social y económicamente al otro (por ejemplo, in-
cendiando aldeas y cosechas), como formas de resolución de conictos
o venganzas por parte de los señores: «Todo señor tenía derecho a solu-
cionar sus diferencias con los otros señores por medio de la guerra […]
invadiendo el feudo enemigo para poder asaltar el castillo […] podían
tomar prisioneros, encontrar riquezas y denir la victoria» (Schurmann
Pacheco & Coolighan Sanguinetti, 1973, p. 153). Los campesinos eran
utilizados para las venganzas —eran incluso arrebatados—, por lo que
eran los mayores perjudicados.
La violencia se visualiza también en los torneos y las justas: quienes
participaban tenían que vestir «ostentosos paramentos en sus arreos,
caballos y armas, y con frecuencia el combate era a caballo, buscando
quebrar la lanza del contrario» (Hinojosa Montalvo, 2013, p. 220).
Escolano Benito (2009) menciona que los manuales ponen el foco
en las preocupaciones de la época en la que se inscriben. En este caso, la
violencia era también frecuente en el contexto del Uruguay de la década
del sesenta y principios de la del setenta.
La justicia en el feudalismo
Schurmann Pacheco y Coolighan Sanguinetti (1973) señalan que «las
obligaciones del señor consistían en los servicios de “protección” y de
“justicia”» (p. 149). La justicia era una de las instituciones propias del
feudalismo, «un imperio dentro de otro imperio» (Bloch, 1986, p. 379).
Quienes se encargaban de ella eran los tribunales del rey y los señores en
sus señoríos (López, 2017).
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Figura 2. «Soldados atacando a mujeres y niños. La l[o]riga protegía a los guerre-
ros cubriéndoles el cuerpo y la cabeza. Escultura de la catedral Notre Dame de
París (siglo )» (Schurmann Pacheco & Coolighan Sanguinetti, 1973, p. 152).
En relación con la imagen
9
expuesta en la gura 2, nos parece impor-
tante hacer hincapié en la violencia y su relación con las mujeres y los
menores. Ambos se encontraban vulnerables frente a las acciones violentas
de su entorno tanto en los conictos públicos como en el ámbito de la
vida privada. En todo caso, los golpes, la desprotección y la posibilidad
del desamparo eran frecuentes en tiempos en los que los varones adultos
determinaban las normas y los destinos. Vinculamos, por cierto, la idea del
honor masculino —que no fue exclusivamente propia de la nobleza— a
los valores de género. Jean-Louis Flandrin (1979, como se cita en López,
2017) propone que son los valores de la sociedad feudal los que legitiman
la imposición de la voluntad de los varones.
Reflexiones finales
Hemos observado que, en el capítulo analizado, el manual ofrece a los
estudiantes la oportunidad de conocer algunos aspectos de la vida de los
señores feudales, en cuyo sector se hace, al relatarse sobre la sociedad
9 A través de las imágenes, podemos obtener información para narrar el contexto social, político y ma-
terial de un acontecimiento u obtener información acerca de la cotidianeidad en dicho contexto. Devoto
(2013) menciona que las imágenes son documentos históricos que se han incorporado recientemente y
que fue con la Escuela de los Annales que comenzaron a utilizarse en el ámbito histórico profesional.
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feudal, más énfasis que en los otros. Esto puede responder a la necesidad
de explicitar el rol de los guerreros en el entramado social del Medioevo,
así como al interés generado por el ejercicio de la violencia en el contexto
uruguayo de nales de la década del sesenta y principios del setenta.
Esto último podría ser un tema a analizar con mayor profundidad más
adelante, en otros trabajos de investigación.
Más allá de estos aspectos, se perciben omisiones en cuanto a ciertas
cuestiones relativas a la violencia ejercida sobre los campesinos, pues
no se profundiza sobre el rol de los señores ni se menciona a la Iglesia.
Lo que sí resulta evidente es la presencia de la violencia como elemento
cotidiano en la vida del señor, dimensión reejada en las guerras privadas
y el ejercicio de la justicia.
Referencias
Fuentes
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